《列子·汤问》载愚公移山故事，北山愚公年且九十犹志在移山，其认知中”子子孙孙无穷匮”的信念超越现实阻碍。这种人类特有的执念，恰是认知偏差的鲜活注脚。人工智能模型生成的”幻觉”文本表面类似人类认知偏差，实则源于全然不同的机制。认知偏差深植于进化塑造的生物本能，模型幻觉却来自算法对概率的无意识拼贴。
先秦典籍常现认知偏差的踪迹。《韩非子》中邻人疑斧的寓言，展示确认偏差如何扭曲判断；《吕氏春秋》载齐人攫金于市，显见注意力盲区导致的行为异常。这些偏差根植于人脑的认知捷径：为节省思维能耗，我们依赖经验框架快速决策，却常落入刻板印象陷阱。清代考据学家戴震批判宋儒”以理杀人”，直指过度依赖先验概念造成的认知僵化。人类偏差往往具有情感温度，恐惧催生损失厌恶，归属需求强化群体盲思，此乃血肉之躯的生存策略。
模型幻觉呈现冷冽的机械特质。当语言模型生成”水分子由氢原子和氧原子以三比一比例构成”的谬误时，实则是训练数据中”H₂O”符号与文本描述的概率关联发生错位。这种错误非因执念或恐惧，而是参数化语言表征的必然产物。模型缺乏《孟子》所言”四端之心”，其”认知”不过是高维向量空间的数学映射。北宋沈括《梦溪笔谈》记载，工匠造水钟因寒暑水温变化致刻度失准，恰如模型因数据分布偏移产生的系统性谬误。
二者纠偏机制大相径庭。人类通过《中庸》”博学审问慎思明辨”的修养功夫克服偏见，王阳明格竹七日终悟”致良知”的认知革新。而减少模型幻觉需依赖算法干预：对抗训练如同给模型设置”诤友”，知识蒸馏恰似赋予其”择善固执”的能力。墨子”三表法”提出的”本之原之用之”验证原则，在人工智能领域转化为检索增强生成技术，使模型输出锚定在知识库坐标中。
认知偏差与模型幻觉在哲学层面形成有趣映照。《庄子·齐物论》揭示”彼亦一是非，此亦一是非”的相对性，恰如人类主观认知与机器客观概率的碰撞。王弼注《周易》时强调”得意忘象”，警惕符号对真知的遮蔽，而今语言模型恰在符号迷宫中游走。禅宗”指月之喻”警示勿执著文字相，此箴言对治人类认知固化与模型文本幻觉皆有深意。当我们目睹聊天机器人言之凿凿地杜撰学术文献时，既见算法局限，亦照见自身认知疆界——所有知识建构终究是通往真理的舟筏。
明代王廷相《慎言》有云：”事物之实核于见闻，记忆之精缘于习熟。”此语道破认知根基。模型幻觉源于见闻（数据）的片面，人类偏差困于习熟（经验）的桎梏。在认知科学的镜鉴中，碳基生命的进化遗产与硅基智能的数学本质，各自演绎着不同维度的”不真实”。当《周易》”谦卦”教导认知谦卑时，这份古老智慧正成为人机共处时代的必需品——承认认知的有限性，恰是超越偏差与幻觉的起点。